[原创杜撰] 大阿牌与圣经卷

为什么每张牌要对应三个呢？

６６＝２２×３　YC13YC

1 魔术 创世记——————他是女人的后裔
　　　１：１　起初　神创造天地

1 魔术 埃及记—————他是逾越节的羔羊
　　　１：１　以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面
　　　　　　　以色列的众子就是雅各的儿子，也称为以色列人。雅各与天使角力后，神赐他名字为以色列（参创32:24-30）。
　　　　　　　雅各的一个儿子约瑟在埃及作了宰相，地位仅次于法老。他把父亲全家人接到埃及定居。四百年后雅各的家族衍生成为大族。他们到埃及是寄居的，初抵贵境时生活习惯与埃及人大相径庭。希伯来人敬拜独一真神，与埃及人很少交往

1 魔术 利未记——————他是我们的大祭司
　　　１：１　耶和华从会幕中呼叫摩西
　　　　　　　出埃及记结束的时候，以色列人来到西奈山下，利未记即从这里开头。会幕已经造好，神要教导百姓如何在那里敬拜
　　　　　　　帐幕之中，会幕里面又有圣所与至圣所，这两部分用幔子隔开，至圣所里有神的约柜。神在至圣所里向摩西显现。

2 女教 民数记——————他为人极其谦和，胜过世上的众人
　　　１：２　“你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁。
　　　　　　　数点人数虽然费时费力，却是重要的工作。以色列人进入应许之地以前，必须先统计能作战的男丁人数，以便确定军事实力。
　　　　　　　除此以外，为了决定每个支派所需之地，各支派要组织起来，提供族谱也能使工作顺利地进行。
　　　　　　　我们每逢要作一项决定，需先了解自己的资源和能力，对财产、人事关系、属灵的境况、时间、目标等各项目做一个“调查统计”，工作才能更有成效。

2 女教 申命记——————他是我们的避难所
　　　１：２　从何烈山经过西珥山，到加低斯巴尼亚，有十一天的路程。
　　　　　　　以色列人用了四十年，才走完实际上只需要走十一天的路程。不是由于他们与应许之地距离太远，而是他们的内心出了问题。神不但要把这一大群人安置到新的地方，他的旨意其实是预备他们，在进入应许之地以后过顺服的生活。假使以色列人跟当地的人一模一样邪恶不仁，他应许把地赐给他们又有什么益处呢？长途跋涉实在使他们苦不堪言，对磨炼他们的心志却是不可少的。神藉这事教导他们，要认识他是怎样的一位神──他乃是永生神，是全民的领袖。他也教导百姓认识自己是败坏、犯罪、又悖逆又怀疑神的人。他将律法赐给这些悖逆之民，使他们晓得应该怎样敬畏神、与人相处。你的属灵旅程虽然漫长，可能有痛苦失望与艰难

2 女教 约书亚记—————他是我们救恩的元帅
　　　１：２　“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。
　　　　　　　约书亚曾协助摩西多年，所以他已准备就绪，来担当民族领袖的大任。领袖的更易，在许多机构中乃是常事。新旧交替之际，要想建立新领导层，就必须平稳过渡。新领袖必须受到训练，才会有卓越的政绩。如果你现在居于领导地位，请你开始准备物色接班人。这样，当你离开或升职的时候，他就会有迹可循，不至于政因人废。如果你立志将来作领导人，现在就要向别人学习借镜，一旦准备妥当，机会来临，便可以接班挑大梁了

3 太阳 士师记——————他是我们的士师
　　　１：３　犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。
　　　　　　　约书亚记讲到以色列人迅速而彻底地打败迦南军队、攻占他们的城市；而从士师记看，似乎他们用了较长的时间，逐步征服那地。以色列人刚进入应许之地的时候，他们联合一致，打败当地居民，使敌人无力还击。以后，他们将那地分给十二个支派

3 太阳 路得记——————他是至亲的救赎者
　　　１：３　后来，拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
　　　　　　　

3 太阳 撒母耳记上———他是可信赖的先知
　　　１：３　这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。
　　　　　　　拜神的地方设在示罗，是当时以色列人的宗教中心。律法规定全以色列的男丁，要一年三次到那里去守宗教节期：逾越节连同除酵节、七七节与住棚节。以利加拿遵从神的规定，每年照例到示罗敬拜耶和华

4 女皇 撒母耳记下———他是可信赖的先知
　　　１：４　大卫又问他说：“事情怎样？请你告诉我。”他回答说：“百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡，扫罗和他儿子约拿单也死了。”

4 女皇 列王记上————他是掌权的王
　　　１：４　这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，温暖他的身体。

4 女皇 列王记下————他是掌权的王
　　　１：４　所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了

5 法官 历代志上————他是掌权的王
　　　１：５　雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
　　　　　　　儿子也可以指后裔；圣经中的族谱，可能跳越好几代。族谱不一定详尽无遗，只是给各族提供充分的资料

5 法官 历代志下————他是掌权的王
　　　１：５　户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛，也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前
　　　　　　　摩西在数百年前所建造的会幕，虽历经搬动，百姓仍然藉着它来敬拜神。所罗门登基作王，会幕设在基遍，该城距离耶路撒冷西北约10公里。除了约柜被大卫运到耶路撒冷以外，会幕中其余的器物都留在基遍。大卫想把象征神同在的约柜安放在耶路撒冷城中，让他在那里治理百姓

5 法官 以斯拉记—————他是信实的文士
　　　１：５　于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被　神激动他心的人，都起来，要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。
　　　　　　　塞鲁士王统治了整片曾属亚述和巴比伦的土地。塞鲁士王宣布原来的十二支派可重获自由，不过只有犹大和便雅悯两个支派响应回国、重建神的殿。至于在北方的其余十个支派，因被亚述赶得四散流离，时间久了，很多人已弄不清自己真正的祖先是谁，所以不愿意承担重建圣殿的工作
　　　　　　　神感动了一班领袖、家长、祭司和利未人的心，使他们渴望返回耶路撒冷和重建圣殿。神能扭转我们的态度，改变我们的信念和理想。重大改变往往源自人内心的转变，人心被神改变，才有忠勇的行动。被掳四十八年后，自高自大的犹太人变得谦卑，态度和心愿都改变了，神便不再惩罚他们，给他们机会回国重新开始。保罗曾提醒我们：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。要遵行神的旨意，需要从内心的意愿着手。你愿意谦卑地开放自己，接受神给你的机会吗？你愿意朝着他的方向行吗？求神赐你一颗渴慕和紧紧追随他的心
　　　　　　

6 愚人 尼希米记—————他是一切破碎的重建者
　　　１：６　愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。
　　　　　　　尼希米禁食祈祷数天，表明他为百姓的罪忧伤，他渴望以色列人敬拜独一真神而重新得力。他的祈祷满有能力，因为祷告中包含了赞美、感谢、悔改、立志，并有明确的祈求。
　　　　　　　人真心至诚地祷告后，便能洞悉困难所在，知道神会用大能帮助和指引当行的路。尼希米结束祈祷时，便知道该如何起步。神的子民祷告后，模糊的路向会变得清晰起来

6 愚人 以斯帖记—————他是我们的末底改
　　　１：６　有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上，有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。
　　　　　　　波斯在当时是超级强国，皇帝既是权力的中心，也是世界上最富有的人之一。他们爱炫耀财富，甚至把名贵宝石戴在胡子上。波斯男子以戴不同的宝石代表不同阶级，士兵甚至戴上大量的金饰前赴战场

6 愚人 约伯记——————他是永活的救赎者
　　　１：６　有一天，　神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
　　　　　　　“神的众子”指天使。圣经提过天上的会议；神和天使聚在一起计划他们在地上的活动，天使也要报告他们的工作。不论是服事神的天使还是反叛他的天使，都是神所创造的，神拥有掌管他们的能力和权柄
　　　　　　　撒但原是神的天使，由于它的骄傲而堕落了。它自反叛神开始便成为邪恶的。撒但以神为敌，极力阻止神对人的工作，但它受到神权力的限制，只能做神许可的事情。撒但被称为指控者，因为它积极寻找可用试探来攻击的人；它藉着谎言和欺骗，要令人恨神。约伯是个无可指责的正直人，得到神极大的祝福，自然成为撒但的靶子。任何委身于神的人都应有受撒但攻击的心理准备。撒但恨神，也恨属神的人。

7 星星 诗篇———————他是我的牧者，我必不至缺乏
　　　１：７　


7 星星 箴言 书 —————他是我们的智慧
　　　１：７　敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
　　　　　　　不要以为万事皆知，要虚心听取别人的劝告，也要学习怎样从别人身上学到功课。要记住只有神明了万事
　　　　　　　只要你信靠神，他必会使你有真正的智慧


7 星星 传道书——————他是我们的智慧
　　　１：７　江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。
　　　　　　　所罗门治理的以色列国虽处于全盛时期，但他想让百姓明白：成功和繁荣不可能长久持续下去。人类所有的成就，终有一天会归于乌有。我们应该将这道理存记于心，好叫我们有智慧地生活。不然，我们在成功时就会骄傲自满，失败时就会失望气馁。
　　　　　　　世上的财物和成就最终皆是虚空，惟有认识神，才会带来真正的满足。我们应该在言语、思想和行为上尊神为大