1995 年，《性、生态学、灵性》（Sex, Ecology & Spirituality）出版，该书除了涵盖他早期的基本理论之外，还重点探讨系统理论、进化论、女性主义、生态思想，以及现代与后现代哲学议题，并在一年后出版该书的大众普及版《万法简史》（A Brief History of Everything）。1997 年其关于科学与宗教方面的论文合集也是其最满意作品《眼对眼》（Eye to Eye）出版，书中结集了多篇整合哲学的论文，所涉议题包括心理学、哲学、认知科学、人类学、艺术和文学理论等。1998 年该书修订为《灵性复兴》 ( The Marriage of Sense and soul ) 。 1999 年其所记录的 1997 年一整年每日个人修行体验所形成的私人札记《一味》 ( one taste ) 出版，书中详细介绍了其超个人体验以及个人的佛教密宗的修行历程。之后接连出版《整合心理学 : 意识、精神、心理、治疗》 ( Integral psychology: consciousness, sprit, psychology, therapy ) ( 2000 ) 和《万物理论》 ( A theory of everything ) 等书。这一系列理论著作，架构了其整合心理学的 AQAL ( All Quotients All Levels ) 模型，即用全象限 ( all quadrants ) 、全层次 ( all levels ) 、全路径 ( all lines ) 、全状态（ all states）和全类型 ( all types ) 这五种分类的整合心理学框架。 所以，威尔伯超个人心理学理论主要包括意识光谱理论、意识发展模型以及 AQAL ( All Quotients All Levels ) 整合心理学模型等。而本文主要探讨其意识光谱理论对佛教的阐释。 在佛教方面，威尔伯主要受南传上座部佛教、龙树中观哲学、华严学、唯识学、噶举派大手印、宁玛派大圆满等学说以及修行方式的影响，而龙树中观哲学对其影响最为深远。佛教对其启发不仅在于理论上，更在于修行之中，威尔伯在大学期间就开始进行佛教系统内的禅修，曾长期在那洛巴大学研修藏传佛教，并跟随多位禅修导师学习，如南传佛教的马哈希尊者 ( Ramana Maharshi ) 、科恩安德鲁 ( Cohen Andrew ) ，日本禅宗的片桐大忍（Dainin Katagiri）、前角博雄 ( Taizan Maezumi ) ，藏传佛教的米庞仁波切 ( Chogyam Trungpa Rinpoche ) 、卡卢仁波切 ( Kalu Rinpoche ) 、贝诺法王 ( Penor Rinpoche ) 、恰度仁波切 ( Chuagdud Tulku Rinpoche ) 等。 [ 2 ] 威尔伯的意识光谱理论试图建立一种解释宇宙万物的框架，这一框架将综合理解意识的各种途径，提供一个整合东西方意识思想的理论，而其认为在这个框架中，意识是按照光谱形式存在的，并由数不清的带区或者震动水平所组成，涵盖了从物质到肉体到心智再到灵魂、灵性的一切，灵性是存在光谱中最高的维度或者阶层，但它也是整个光谱的基底或者条件。意识是连续的，并且由多个阶层组成，每种主流心理学、心理疗法以及宗教流派强调的是不同的阶层，因此不同的流派并非互相矛盾，而是相互补充的，每一种理论在其所在的阶层上都或多或少是正确而有根据的，这样来看可以形成一个关于意识的综合的理论。 |
