三、小结 威尔伯的理论在拥有其创新性的同时，也在理论界存在很多争议，其在佛教领域用功甚勤并长期坚持禅修，在其著作中能清楚地看到佛教对其影响，但是我们通过其对实相的认识以及意识与实相的关系描述，能看到印度教 " 梵我一如 " 思想对其产生的根本性影响。而他个人也承认，吠檀多学派商羯罗的学说对其影响最大。但是，威尔伯本身是个心理学家而非宗教的信徒或布道者，其理论的复杂性、含糊性并不能抹煞其对心理学的创造性影响，而通过他的理论与实践，则切实的加深了东西方思想文化的交流，也使得东西方意识领域的整合成为了可能。 （作者为西南民族大学西南民族研究院 2010 级宗教学硕士研究生；本文为西南民族大学中央高校专项资金项目：藏传佛教与心理学——从荣格到肯 · 威尔伯〔11ZYXS44〕） 参考文献： [ 1 ] 郭永玉：《威尔伯的整合心理学》，华东师范大学学报（教育科学版），2005。 [ 2 ] http:/en.wikipedia.org/wiki/ken_wilber。 [ 3 ] 肯 · 威尔伯：《万物简史》，中国人民大学出版社，2006。 [ 4 ] 肯 · 威尔伯：《意识光谱》，万卷出版公司，2011。 [ 5 ] Ken Wilber ( 1977 ) ,The spectrum of consciousness,Wheaton,IL:Quest。 [ 6 ] 杨韶刚：《超个人心理学》，上海教育出版社，2006。 [ 7 ] 隆钦燃绛巴尊者著，刘力千译：《句义宝藏论广讲》，民族出版社，2009。 |
