卜者在精神层面的自我清理与防护。

0．唐望理论的名称

“有许多次，唐望试图为他的知识取名称，好帮助我了解。他觉得最适当的名称是信仰守护神（nagualism，直译为nagual教），但这个字眼太少见了；若称它为‘意识的控制’又太抽象；‘完全自由的追寻’太长又太哲学。最后，因为无法找到最恰当的名称，就把它叫做‘巫术’，虽然他承认这并不是很合适的。”

  
1．对日常世界的解释
1．1．世界是一个描述
“他说从巫师的眼光看，日常生活的世界是不真实的，或者说不象我们所相信的那样具体地存在着。对巫师而言，现实世界，或者说我们大家都知道的世界只是一种描述而已。”
“我们心中这个眼前的世界只是一个描述，从一生下来就重重打入我们头脑中的一个描述。他说和孩子接触的人都是孩子的老师，不断地把世界描述给孩子听，直到有一刻孩子能照着描述去感觉世界。唐望说，没有人会记得那不幸的一刻，因为我们不可能找到任何参考点，可以让我们把这个时刻拿来和其他任何时刻比较。但是从那一刻开始，孩子就变成了一个‘成员’他知道了世界的描述。当孩子能配合这个描述去进行各种恰当的知觉诠释，以诠释来印证描述时，他的‘成员资格’便算是完全成熟了。因此，从唐望的观点看，日常生活中的真实乃是一条无止境的知觉上的诠释；而具有‘成员资格’的我们便学习使这些知觉诠释成为一致。‘世界是由知觉的诠释所构成’，这一观念意味着‘知觉诠释’是不断进行的过程，很少受到质疑。事实上我们所知的现实世界是如此视为理所当然，几乎不会把巫术的基本假设——现实只不过是许多描述之一——看作是一个严肃的主张。”  
“‘这世界并不是直接发生在我们眼前，那对于世界的描述挡在中间。所以正确地说，我们总是慢了一步，我们对世界的经验总是那个经验的回忆，我们不断地回忆着刚发生、刚结束的一刻，我们回忆着、回忆着、回忆着。’”

1．2．Tonal
1．2．1．
“他解释说，每一个人都有两部分，两种分离的实体，相对立的两部分在出生时开始作用。一边称tonal，另一边称为nagual。
‘tonal是社会化的产物。’‘Tonal是这个世界的组织者，也许描述它的最好方式是说在它肩上担负着使这个世界的混乱变为正常的重大责任。巫师的想法并不牵强，我们身为人类，所知及所做的的一切都是tonal的工作。譬如说，现在，使我们对话产生意义的是tonal。若是没有它，就只会剩下奇怪的声音及扭曲的面孔，你不会明白我说的任何一个字。’”
“‘tonal就是我们的一切，随你选择，任何有名称的都是tonal。由于tonal就是自身的产物，因此一切事物都是属于tonal的范围。’‘tonal是我们所知道的一切，那包括的不只是我们，而且是我们世界中的一切。甚至可以说，tonal是我们眼睛所看到的一切。我们从出生就开始培养它，我们吸进的第一口气就是tonal的力量。因此可以说，一个人与tonal从出生时便紧密地连接在一起。你一定要记住这一点，这非常重要。Tonal开始于出生，结束于死亡。’”
“‘tonal造成这世界，这只是为了方便言语的说法。它不能创造或改变任何事物，但它造成了世界，因为它的功能是去判断、评估和目击。我说tonal造成这世界，因为它依照了tonal的规则来目击与评估这世界。非常奇怪的是，tonal是一个不创造任何东西的造物主；换句话说，tonal订立了规则来了解这世界，因此可以说，它创造了这世界。’”

1．2．2．
“‘我们可以说tonal就象这个桌面，一座岛屿。在这座岛屿上你可以拥有一切。事实上，这座岛就是世界。我们每个人都有个人的tonal，在每个时代里我们也有一个集体的tonal，我们称之为时代的tonal。’他指着餐厅中一排排的桌子。瞧！每一张桌子都有相同的形式、相同的设备，但是它们又有个别的差异。有些桌子摆得较满，上面有不同的食物、不同的餐具、不同的气氛，但是我们必须承认，餐厅中的桌子都非常相似。Tonal也是如此，我们可以说时代的tonal使我们相似，就象餐厅的桌子一样；但是每张桌子又是独特的个体，就象我们每个人的个人tonal。重要的是我们对于自己及世界所知道的一切都是在tonal之岛上。’”

“‘巫师的解释说，tonal之岛是由我们的知觉所构成，我们的知觉被训练成只会注意某些特定项目，这些项目加起来组成我们对世界的看法。’‘我把那看法叫做tonal之岛，我曾说过，我们的一切都在岛上。’”

1．3．知觉泡
“‘巫师说我们是在一个泡泡中，我们一生下来便被放入其中，开始时泡泡是打开的，然后它渐渐关闭，直到我们被封在里头。这个泡泡就是我们的知觉。我们一辈子都活在这泡泡之中，而在泡泡的圆形墙壁上，我们目击的是我们自己的反映。’‘被反映的是我们对世界的看法，那看法首先只是一种描述，从我们出生时就开始加在我们身上，最后占据了我们全部的注意力，于是那描述变成一种看法。’”

2．巫师的世界
2．1．进入巫师的世界
“‘Tonal的注意力必须放在它的创造物上，事实上，是它的注意力在开始时创造了世界的秩序，所以tonal必须要注意它的世界组成分子，才能维持住它。而且最重要的是，以内在对话的形式维持住对世界的看法。’”“‘停顿内在的对话是进入巫师世界之钥匙。’”“‘每当内在对话停顿后，世界便会崩溃，我们自身不可思议的一面便会浮现，仿佛它们一直被我们的对话严密看守着。’”
“‘只有当战士能够停顿内在对话时，看见才会发生。’”“‘对看见的适当解释是：一种直接与nagual接触的行动，’”

“他的论点是：他在教导我‘看见’(see)，这和肉眼的‘观望’（look）是不同的，而‘停顿世界’（stopping the world）是‘看见’的第一步。”
“‘停顿世界’之后的下一步是‘看见’。唐望对于这个观念的解释，我喜欢用下面的话来形容：‘对我们所谓现实描述之外的另一个世界给予知觉上的回应。”
“‘今天小狼没有来告诉你事情，你也没有看到世界的联线。昨天你能做到这一切，因为你内在有东西停顿了。’‘昨天停顿在你内在的，就是别人告诉你这世界是什么。你看，从我们出生开始，人们便不断告诉我们这世界是如此这般的，很自然地我们没有选择的余地，只能依照别人告诉我们世界是什么，我们就如此去看世界。而昨天，世界变成了巫师告诉你的世界，在那个世界里，狼会说话，鹿也会说话，就象我以前告诉过你的，响尾蛇、树木及其他生物也都会说话。’”

2．2．巫师的世界
2．2．1．黑夜的实体、同盟
“‘巫师经过世代相传的学习，知道使用力量植物来解释所有他们世界中能解释的一切事物。我可以说，巫师使用他们的意愿成功地扩大了他们对世界的看法。’”
“昨天夜里‘你失足于某些存在于这个世界的实体上，它们对人能发生作用。你对它们一无所知，因为你从来没有碰到过它们，或许称它们为山中的实体会更恰当；它们并不是真正属于夜的，我称它们黑夜的实体，是因为在黑暗中很容易可以知觉到它们。它们无时无刻不在我们四周，然而在白天时很难去知觉到它们，因为白天时，我们对这世界很熟悉，熟悉的东西总是占了上风；反过来说，在黑夜里，一切都变得很陌生，没有事会占上风，所以我们容易在夜间知觉到那些实体的存在。’”“‘黑夜实体通常居住在岩石和裂缝间。’”
“‘力量植物把门徒直接带入nagual，而同盟是其中的一部分。’‘同盟则是理性领域之外的事物。只有当我们正常的看法被停顿后、以意愿为中心时才能加以目击，因此同盟是属于nagual。’”

2．2．2．做梦和替身
“他解释说，打破习惯性、力量的步法以及不做都是学习以新方式知觉世界的途径，它们能让战士窥见不可思议行动的可能。唐望的观念是，借着这三个技巧，一个独立的、实际的做梦世界会成为可能。”“‘你称它们梦，因为你没有力量，而战士是追求力量的人，不称它们为梦，而称它们为真实。’”
“我所看到的影象不停地改变，我无法判断我所看到的是什么。在我眼前出现的更像是一种感觉的影象，而造成这些改变的中心是源于我的腹部。这种觉察并不是思想上的领悟，而是一种突然变得明确的身体上的感觉。四周的一切变化是来自我的肚子，我正在创造一个世界，充满无限的感觉与影像。我所知道的一切都在其中，而这是一种感觉，不是思想或意识上的判断。”

:L 貌似我跑题了
这篇文章贴的好，我之前竟没有意识到这些，其实对于能量我们是可以感应到的，负面能量的确会带来情绪以及身体上的不适。尤其天生敏感的人，我便是属于特别能够体会他人内心感受的一类，很容易受情绪的传染，所以有时候给特别困扰的人占卜会让自己受到很负面的影响。
一直想买副新牌，但总舍不得用到卷边的旧牌，现在我在考虑再换副牌了:D

谢谢鸽子的提供~~~
这是《做梦的艺术》里的么？做梦的艺术里面都有提到这些概念。

我很欣赏唐望对自由的追求。

我看过《做梦的艺术》感觉不错。其中有很吸引我的部分，因为我有修梦的爱好。如果是对修梦没有兴趣的人，会觉得像小说吧。
还有一本名叫什么来着，通往什么什么世界什么的。我忘了，名字稍长一点的，我没看，我朋友看了说挺好。

没有想象中那么好，你说的没错。这本与其说是唐望系列不如说更像研究报告，毕竟当初卡斯塔尼达就是为了写人类学的报告才去找唐望的。
一般来说最容易看懂的是第三本“前往伊斯特兰的旅程”的第一部分。后面的书可以说每一本都很好。

说到这一类我想起来还有一种方法也是唐望说的“生命回顾”。是通过完整的回忆过去的人生经历以释放及找回其中被锁起来的能量。

感谢楼主的分享，我是塔罗新人，对很多信息无法理性评论，望各位多多指教。