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满月的记事薄

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发表于 2010-5-11 13:58:11 | 显示全部楼层

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发表于 2010-5-11 22:53:18 | 显示全部楼层

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报恩寺

三院六绝,处处是华彩
叹为观止~~

记下来,备忘一下
发表于 2010-5-14 20:11:43 | 显示全部楼层

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平武县报恩寺,全称为“敕修报恩寺”,始建于1440年,系我国目前保存最完整的明代初期古建筑群之一,1956年列为四川省重点文物保护单位,1996年列为全国重点文物保护单位,寺内据说雕绘有各式各样的9999条龙。2008年初春,我再次前往平武,对这一珍稀古刹进行深度采访,对蒙在上面的神秘历史面纱有了更深的认识。
历经560多年 未遭受大的破坏

位于平武县城东北角的龙安镇,在明代设有龙安府,背依高峭耸立的箭楼山,面临奔流不息的涪江水,这个地方青山横北郭,绿水绕东城,俨如蟠龙,旧时称蟠龙坝。报恩寺东西长278米,南北宽100米,占地面积27800平方米,建筑面积3518平方米,坐西向东,平面布局由东而西,次第升高,主体建筑布置在一条中轴线上,附属建筑左右对称配列。相互烘托,浑然一体。山门、金水桥、天王殿、大雄宝殿、万佛阁均修建在一条300米长的中轴线上。经幢、狻猊、大悲殿、化严殿、碑亭长廊、斜廊、僧房左右对称,布局严谨、雄伟壮观。整个寺院完全依照宫殿格式设计而成。该寺历经560多年未遭受大的破坏,所有建筑、木雕、石刻、泥塑、壁画、神像均为建寺之初的原貌。寺院内,殿宇屋顶,形式多样;檐下斗拱,千姿百态;门窗装修,玲珑剔透;建筑彩画,古朴素雅;天花藻井,绚丽多彩;廊道栏杆,精雕细琢;地面花砖,光可鉴人;殿内佛像,栩栩如生;雕刻绘塑,精美绝伦。

在多次到此考察的清华大学土木工程学院的建筑专家眼中,报恩寺在建筑风格上,处处体现了由宋、元向明清形制的过度,既严格按照宋《营造法式》的手法建造,又灵活地运用了地方技巧,具有承前启后的特点。报恩寺建筑一瓦一砖,一墙一木,全依古人遗训而建,当地人誉之为“深山王宫”。

报恩寺建筑独具特色,寺内有许多精美绝伦的文物精品,其中珍贵的楠木建筑,精巧的斗拱,细刻的千手观音,被誉为寺内“三绝”。

全楠木结构是报恩寺的一大特色。寺内所有枉、额、梁、枋、檐、檩皆用上等金丝楠木构成,整个建筑物没有使用一棵钉子。建筑材料质地坚固,芳香长溢,历经数百年,至今整个建筑群虫蚁不蛀,蛛网不结。此为全国独有。据曾任平武县文物保护管理所所长的向远木介绍:报恩寺保存至今的一大谜团便是寺内至今不结蛛网,而附近建成才几十年的建筑物却已经蛛网密布。对于这一奇异现象,专家、学者们虽经多方考察论证,仍然没有得到一个统一的答案。一般认为报恩寺乃一色珍贵楠木建造,楠木分发出一种香樟气味,这种气味可杀灭昆虫,因而整个报恩寺蛛网不结。“但据《中国重要木(竹)材的化学成分》等文献记载,楠木的主要成分是灰分和水,即使将楠木暴晒或用冷、热水浸泡,均无法分析出任何可以杀灭蜘蛛等昆虫的化学成分,这种说法显得科学依据不足。”向远木介绍道。“有的民间传说带有迷信色彩的,认为王玺当年修建报恩寺时,请了‘风水先生’看地,认为这块地盘是‘风水宝地’,占尽天时地利,蜘蛛等昆虫无法生存,故寺内无虫。”他又哈哈大笑着为我补充了另一种流传已久的说法:“关于这一奇特现象,因为只有在报恩寺才有,所以至今也没有个定论。”

斗拱是中国古代建筑上特有的构件,是由方形的斗、升、拱、翘、昂组成。步入报恩寺,宛如是在一座艺术殿堂中遨游。尤其是各殿檐下的斗拱,仿佛让人走进了“斗拱博物馆”。报恩寺斗拱的特色是制作精巧,装饰华丽。其斗拱制作十分讲究,严格按照宋《营造法式》内斗拱图例的尺度、比例制作,不论是外檐斗拱还是内檐斗拱,装饰都极为华丽,给人一种舒适飘逸之感。寺内斗拱数量众多,让人叹为观止。据向远木介绍,报恩寺斗拱至今保存完好的共有2730余垛。据我们不完全统计,全寺有不同型制的斗拱18种之多。据有关专家鉴定后说,报恩寺的斗拱种类,比北京故宫还要多。他总结道。

9999条龙的世界

报恩寺内大悲殿内的楠木千手千眼观音,高9.05米,是用一根巨大木躯干精雕细刻而成的。雕像全身著金,赤双足,立于仰覆莲花宝座上。千手千眼观音宝冠高髻,通体天衣飘垂,缨珞垂至足边,她一头四面,头上还重叠三个小头。肩后两臂向上高举一“无量光佛”。身后扇形般地密布着1004只手,每只手掌各刻有一只圆睁的慧眼,并分别拿着佛门法器。这些手前后参差,左右环绕,上下重叠,互不遮掩,巧妙地悬空排成十五道圆弧。站在光线幽暗的大悲殿内,我眼前这尊度过500多年的高大木质雕像,宛如一朵怒放的巨大金菊,千姿百态,美丽壮观。

跨进报恩寺华严殿内,有一个巨大的转轮经藏。“转轮经藏重达4吨,全为金丝楠木建成。高11米,直径7米,形如七佛佛塔。经藏结构复杂,制作奇特,雕饰繁复,工艺精巧。它经受了当地历史上多次大地震的摇撼,至今完好无损。”向远木肯定道。“这是我国现仅存几座木质转轮经藏中保存最完好的一座,只有这座还能正常转动。一个人,只要轻轻用力一推,转轮经藏就会转起来。”

报恩寺转轮藏,自地面起通高11米,直径7米,占地面积22.06平方米,全系楠木制作。横截面为八角形,外观八楼四层,实际七层,逐层向内递收,下大上小,形似七级佛塔。转轮藏主要由藏轴、藏针、梁枋框架、板壁和天宫楼阁构成。

报恩寺这座转轮经藏结构复杂,制作奇特,雕饰繁杂,工艺精巧。整个造型即严格按照宋《营造法式》的《转轮经藏图》规定比例建造,又灵活运用地方艺术,具有承前启后的意义,在目前国内极为罕见。

报恩寺内龙的形象之多,为全国所罕见。寺内柱、额、粱、枋,天花藻井,瓦当滴水,香炉匾额、栏杆、栏板、屋顶脊饰,或雕、或塑、或刻、或绘,处处可见千姿百态的龙的身影,种类有蟠龙、苍龙、蛟龙、云龙、金龙、黄龙、白龙、飞龙、螭龙等。相传,报恩寺有9999条龙,故有“深山龙官”之美誉。

报恩寺为何会有这么多的龙,为什么会修得如此精美绝伦,这是一个颇有争议的话题:事实到底是如《敕修大报恩之记》碑文上所说的,“忠君爱国”的王玺、王鉴父子俩建寺以表“人臣之本心”,还是父子俩私建了一个宫殿?

遥远的谜团

遥远的明朝正统五年(公元1440年),在龙州宣抚司土官王玺的主持下,龙安镇正大兴土木,一派繁忙。成千上万根取材于当地的名贵金丝楠木,在空地上堆放得密密麻麻。楠木特有的香味,如冬日浓密的雾气弥漫在崇山峻岭之中。工匠们来回穿梭,立柱安梁,雕作彩绘,一座宏大辉煌的古建筑群正拔地而起。建筑工地上,或泥雕或雕刻的龙像随处可见。一条条千姿百态、栩栩如生的象征权力与威严的龙,平添了建筑物的神秘感。

收集并研究平武民间传说的冯安贵,为我们讲述了一个长期流传在当地的故事:明代龙安府土官王玺,是一个专横残暴、贪得无餍的人,有年,他进北京朝贡,被紫金城迷住了,心想,我不如在山高皇帝远的龙安府修一座王宫,过一过土皇帝的生活。打定了主意,他就在北京城里暗暗收买了10名修过故宫的能工巧匠,巧装打扮成他的随从。回到龙安府后,他又抓了3000多民工,破土动工,大兴土木,修起了这座王宫。王宫修成后,王玺怕北京的皇帝知道后犯欺君灭族之罪,想把那10名工匠杀了。他的夫人动了恻隐之心,有心救护,就对他说:“菩萨托梦给我,这些人杀不得。”王玺本信佛教,信以为真,结果赏给每个工匠黄金两百两,并要他们起誓,绝不在外面吐露私修王宫一事。工匠们得了钱,感恩不尽,赌咒发誓后回到京城。这些工匠回乡后,隐居乡下,买田置地,修建庄园。一天,一个姓张的工匠京城碰见了20多年前同修故宫的一个好友。两人久别重逢,谈起各自的经历。姓张的无意中吐露了在龙安府修建王府的情形。此事就这样一传十,十传百,传来传去传到了皇宫里,皇帝知道后,一查王玺,见只不过是一个小小的六品官,于是龙颜大怒,传旨让王玺进京,押赴午门斩首,示众7天7夜。又派钦差大臣前往龙安,诛灭王氏九族。

王家原本家族根基雄厚,在京城做官的熟人不少,有人立刻派人昼夜兼程火速把信送到龙安。王家得到消息后,立即请来众多泥、木、雕、塑、画等各种匠人,日夜不停,加班加点,将王府改建为寺院。

皇帝派出的钦差大臣姓黄,此人本是贪财好色之徒,他一路上游山玩水,慢悠悠地来到龙安府后,王家不惜以黄金千两、美女十名、鹿茸、麝香数百两等重礼贿赂他。收贿后黄钦差眉开眼笑,回到北京就向皇帝禀报说,王玺并未修建王宫,而是修建了一个规格很高的寺院报效皇恩。皇帝听了钦差的禀报,后悔错杀了王玺,遂让其子王鉴袭任父职,加官一级,接着下了一道圣旨:“既是土官下不为例,准他这遭。敕修报恩寺一所,转轮经藏一座。”于是,土官私造的王府,也就变成了皇帝准许修建的寺院。

对于上述这个离奇的故事,不少学者认为不足为信,支持报恩寺原为寺院的学者引证历史文献认为,王玺其人“崇儒奉释,夙植善根”,他曾借进京朝贡之机,以“古遗藏经无处收贮,恩无补报”为由,“保障遐方,祝延圣寿”为请,拟修建寺院一所,上奏皇帝。帝念其心诚,破例允之。王玺奉旨而归,于正统十一年(公元1446年),初步告成。代宗景泰三年(公元1452年)王玺死后,其子王鉴袭职,继承先父“未尽之志”,继续修建。至英宗天顺四年(公元1460年)全部竣工。向远木在《报恩寺览胜》一书中也认为:”王玺修建报恩寺是为报答皇恩,祝延圣寿而建。且建筑报恩寺的用地是‘已之园地’,资金来源又是‘已资’,修建报恩寺是先有奏章,‘准奏’后才动工的,而不是先斩后奏的违例工程,是合情、合理、又合法的。”但事实的蹊跷在于,王玺奉旨修寺院,11年后,圣旨又云:”既是土官不为例,准他这遭。”自古君无戏言,这一前一后的恩准之中,肯定埋有伏笔。

从报恩寺建筑来看,寺内雕绘有那么多龙,明显触及了封建王朝的“红线”:龙的形象是皇家专属的,虽然一些特殊建筑,如寺院和孔府可以使用,但数量和形制有严格规定。笔者个人认为,王玺始修报恩寺时,虽是先准奏而动工,但王凭恃龙州“天高皇帝远”,交通不便,长期与外界隔绝的恶劣自然环境,不排除他在准奏后动了心思,明修栈道,暗渡陈仓,挂“修寺庙”之羊头实筑私人宫殿。这从报恩寺今天的格局,不难看出不少地方有官署甚至宫殿的痕迹。当年真实的情形到底如何,尚值得进一步探究。

楼台烟雨,岁月如风。报恩寺的历史真实或许已遮隐于大地之中,留给后人的,是一种惊叹,一种缅怀,一种神秘。
发表于 2010-5-14 21:56:42 | 显示全部楼层

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发表于 2010-5-20 01:26:25 | 显示全部楼层

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发表于 2010-5-25 16:16:26 | 显示全部楼层

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20090930心靈指引法




2009年9月30日
因为过去一个朋友
带来满大的困惑
起了牌阵——

心靈指引法:
1‧你關心的焦點 目前你最關心的是什麼。  权杖5+
2‧動機     你意識和下意識的渴望。  战车+
3‧潛在問題   影響你下一步的事情。     情侣-
4‧心靈路標   瞭解你以前不知道的事。  圣杯3-
5‧行動     告訴你你必須做的事。     星币骑士-
6‧如何實行   現在怎麼做最好。          节制+
7‧心靈指引   對你心靈良心的建議。     权杖8-
8‧成就     最後結果。                   圣杯2+
发表于 2010-5-27 16:18:06 | 显示全部楼层

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余音绕梁...

看过一场黑色幽默的表演..
可笑?可悲?

其实在我心里都没有,只是淡淡的厌倦再度蔓延开来
不论身处如何燕雀嘈杂的烦琐..
就让心内澄澈吧
属于自己的..
应该是那一片明净的蓝天....


余音绕梁...



比丘尼琼英·卓玛的天籟之音:大悲咒

转:一位尼泊尔尼师的天籁之音余音绕梁,不绝于耳

十一面观音根本咒--比丘尼琼英·卓玛的天籟之音


歌词: 梵音十一面觀音咒
梵音 藏音

南摩若納札吶雅呀na mo re na zha ya ya
南摩阿里雅加那na mo e li ya jia na
薩 嘎 喇 貝洛扎那sa ga la bei luo zha na
尤拔喇加呀 ba you ha la zha ya
答他嘎達呀da ta ga da ya
阿嚕哇哈得a er ha de
桑藐桑 布達呀sang ya sang bu da ya
南摩薩魯哇 答他嘎得貝na ma sa er wa da ta ga de bei
阿魯哇哈達貝 a er ha de bei
桑 呀 桑 布得貝sang ya sang bu de bei
拿瑪阿力呀阿魯哇魯給得na ma a ya a wa luo ji de
咻喇呀玻帝薩埵呀xiu la ya bo di sa duo ya
瑪哈薩埵呀ma ha sa duo ya
瑪哈噶魯尼噶呀ma ha ge lu ni ge ya

爹呀他die ya ta
唵 達喇達喇weng da la da la
吉利吉利di li di li
祖魯祖魯du lu du lu
意地微 意地yi ze wei ze
加列加列zha lie zha lie
布達加列da zha lie
布達加列da zha lie
固書昧gu shu mei
固書瑪哇gu shu ma wa
列 意利密利吉得lie yi li mi li ji de
著拉瑪巴納呀梭哈zhe la ma ba na ya suo ha


瓊英·卓瑪,Choying Drolma,來自尼泊爾,是一個比丘尼。
 
Ani Choying Drolma,出生於1971年,尼泊爾。在她13歲時,進入一座位於喜瑪拉雅山下,名叫Nagi(紅教-白教)的藏式佛教尼姑庵內修行。之後,她有幸師從禪師Tulku Urgyen Rinpoche學習參禪、詠唱、典禮與儀式等禪宗教儀,並很快成為出色的唱詠者。自此,她一直服待老師直到他于1996年圓寂。而Tulku Urgyen Rinpoche喇嘛寬容博大的利他之心和處世態度也深深影響到Ani Choying Drolma。後來她有感當地婦女接受的教育過於落後並且不被重視,於是她成立了Nu ns Welfare Foundation of Nepal( 尼泊爾尼姑福利基金會 ),並在2000年開辦了Arya Tara School,教授11-20歲剛開始修行的尼姑們諸如藏文、英文、數學、自然科學、 藝術以及禪宗等課程。

  1993年,美國吉他手Steve Tibbetts偶然拜訪了一個位於Pharping的寺院,當時Nagi的一些女尼正在這兒學習,有天當她們在神殿做功課時,Steve被這神秘平和的歌聲所吸引。這些流傳了數百年的宗教歌曲絲毫未受外界影響,仍保持著最初的原始形態,平穩的曲調裏透露著某種終極的純淨、詳和的靈性光華。他極想把這歌聲錄下來,但由於當時他並未準備好錄音設備,所以次年他帶上自己設備親赴偏遠的Nagi寺院做正式的錄音。回到家後,他再加入自己的一些演奏,於是就有了這張令人驚異的專輯。

  專輯名Cho( 意"斷" )是藏式佛教裏的一套祈禱儀式,也是Choying和她的同伴修行的功課之一,其大致涵意和我們常聽到的"絕七情六欲"、"求六根清淨"之類相仿,是一種提高修行者透過事物的實體表像從其無色無相的本質天性認知世界能力的,而這些歌曲詠唱也被視做一種能增強和加深對教義的理解的修行內容。或者我們不用孜求那跳出五行方外的清明境界,但如能時常從這些喻含著亙古睿智的歌聲中獲得一份從容平靜的心境,能免去一些不必要的執迷之苦...


十几年前起开始诵大悲咒
和我一起走过悲欢离合 生死契阔的少年时光青春岁月.
近年来忙忙碌碌. 已多时不曾读诵
再度听到亲切的咒语,如此美妙的天籁之音
烦躁顿消.
有如清凉灌顶..

悠然神往....
发表于 2010-6-3 01:09:35 | 显示全部楼层

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唉....
其实...
你真有污染到我吗?
还是一直在污染着你自己....
你有动脑筋想过吗?
请认真想想吧....
不要让你身边的人因为你蒙羞而伤心....

唉....
你可曾真有染污到我...

真希望你能明白——
自性清净啊.....
发表于 2010-6-3 10:41:23 | 显示全部楼层

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是太在意别人...

还是

你一直在和自己拧巴...
发表于 2010-6-3 14:49:32 | 显示全部楼层

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