＜五＞關於異界
原本想在第五篇文章當中，便與大家討論關於凡特西究竟存不存在，以及其定位的問題；然而，由於近幾年來在網路上經歷與接觸的一些現象，讓黑格子意識到了一個非常重要的東西尚未撰述。
這個非常重要的部份，就是所謂的異界說法。
相信有接觸神秘學的朋友，或多或少都聽過某某人號稱「來自異界」，或是「能到某界去如何如何」等的說法；甚至，黑格子還曾聽聞過有人號稱自己是外星球或是異次元來的智慧體，聽起來就很像是克羅利的守護天使愛華斯之翻版。而當中，對於異界的名稱，除了所謂「天界」、「魔界」甚至「冥界」外，一般比較普遍聽到的說法，則是「靈界」。然後，這些號稱的凡特西，他們口中的能力，也大多跟這些異界脫不了關係。
大致上來說，凡特西們口中的靈界，不一定會跟天界、魔界或是冥界扯上關係；因此，前後兩者黑格子在本文當中將它們看作是兩類來探討。
但，黑格子必須這麼說，因為自己並未實際而直接的去接觸過所謂的異界，故黑格子將不在這篇文章告訴各位所謂的異界是什麼。事實上，若按克羅利的說法，所謂的異界，或者是召喚的神魔，可以被視為大宇宙意識對個人產生的心靈投影。
而黑格子本身，目前也比較支持這個看法。
異界的相關說法，並非由凡特西所創造出來的；甚至，某些異界的說法，其實在非常早期便已經存在。
所謂的異界，它的定義乃是「與現實界不同但存在的另一個世界」，按現代化的說法，類似於「異次元」這個名詞。
比如，前段當中的天界、魔界甚至是冥界等的這些說法，乍聽之下似乎是從奇幻文學或是動漫電影當中出現的，但實際上，它們也跟神話學脫不了干係。
在非常早期的宗教信仰當中，異界觀念便已經存在──絕大多數的情況下，異界指的是與人類世界不同的冥界，及亡者的世界，或者是神祇們所在的世界，即天堂；當然，也有部份信仰的異界思想迥異於前者，比如北歐日爾曼民族神話中的九個世界，或是塞爾特民族的精靈王國，或稱之為精靈界。當時的人們已經知道，死後的亡者與活著的人類是不同的，所以它們應當存在於一個與人類世界不同的地方；而人們也相信，如同神祇般強大的存在，祂們所存在的地方必定比人類世界還要好，還要舒適自在。
換句話說，在很早以前，人們對於生存世界之外是否有另外的世界，便已經有了些想法──雖然，人們認為自己所存在的世界是整個宇宙的中心。
但，一切僅止於想法而已；人們不知道外物何來，因此早期神話當中記述著世界是由「神」所造的；想當然爾，所謂的異界說法，自然就加諸在這些早期神祇信仰觀念下。只是，由於這些觀念大多依附在「物質外」的觀念──大抵的說，我們可以稱作是關於靈的概念；畢竟，這種異界的存在，有很大的程度都是牽扯到靈的問題。如果說薩滿信仰模式不存在，人們是否能夠產生這些異界的說法呢？比如現今的科學，告訴我們宇宙的誕生應該「大霹靂」所造成的，而生物是由原始海洋中的氨基酸受雷擊激活造成的，所謂的自然神祇在過程當中似乎連半點存在也沒有，就連那位偉大的耶合華，在這種科學觀的創生說下也是沒有半點參與。
當然，黑格子不是要否定異界的存在；畢竟，若以愛因斯坦的相對論觀點來說，不同時間軸所在的三次元空間，便可以算上是兩個交疊的「異界」；而歷史野記當中，也不乏有穿越時空的神奇記錄，只是我們還不能夠摸清，甚至解釋超越三次元空間的四次元空間模式，更別說要談論四次元以上的次元模式。因此，黑格子相信有異界的存在，但這個異界是否就真的跟神魔有關，其實黑格子始終持保留態度。
如果，真的有神祇存在的異界，那麼每個信仰的神祇是存在於同一個「異界」呢？亦或是存在於不同的「異界」呢？如果存在於同一個異界，那麼人們又為何要如此執著於教條上的「非我族類，其心必異」？如果存在於不同的異界，那麼為什麼人們不能去接觸多個異界的神祇？當然，如果以Newage之後的「大宇宙意識」來看，所有的神祇都是同一個宇宙意識所分化的不同形像，這樣就好像比較說的過去了。
所以，黑格子還是比較支持大宇宙意識投影在人類潛意識的說法。
而另一種異界，即靈界的說法，其實是偏向於泛東方神秘學的東西。
雖然巫術上，也有一個類似於靈界的理論，那就是星界（Astral Plant）。
星界，也有人稱作星幽界，或是幽星界，它是由19世紀的大魔術師伊利法斯．李維（Eliphas．Levi）的星光理論所延伸出來的說法。伊利法斯．李維用他一生的時間去重新構築巫術魔法理論，並被後人尊稱為近代魔法之祖。因為，他所活在的19世紀，正是一個科學急速成長的世紀。在打破迷思的科學面前，伊利法斯．李維的魔術理論至今仍能屹立不搖，實在是非常了不起的。
回到正题，我們來談點關於星光理論的部份。伊利法斯．李維認為，施行一個魔法，除了道具、流程、時間等的外在因素外，最重要的，就是引發魔法發動的「力量」。這種「力量」，以Newage後的觀念大多認為是念的力量，但伊利法斯．李維卻任為是由一種叫作「星光體（Astral light，也稱作星氣光」 的靈質所造成的。這種星光體是普遍存在於宇宙的一種流動的能量，也就是代表五芒星頂點的靈魂元素（或稱作乙太）。因此，四元素構成了物質層面；而這種星光體，則能影響所有物質外的現象──包括神魔、精靈、或是靈魂。因此，如果神祇是由星光體所構成，那麼所謂的異界必然的受到星光體相當的影響。因此，魔法師們便依據了這個星光理論，摩想了一個叫作星界的異界，並認為這個星界是可以通往神魔或是其他靈類存在體所在的世界。
為什麼黑格子會說是摩想呢？最主要的原因，就是每個人經由星界旅程（Astral Travel）所能接受到的影像並不見得相同，甚至可能每次經歷的景象都不同。
如果由上半段的論述來看，我們似乎可以接受異界存在的說法；但，異界是否就如同凡特西們所說的那樣，甚至是可以介由接觸異界或是異界的智慧體而得到某種能力呢？
答案是有可能的。如果按照大宇宙意識投影的說法來看，我們所接觸的「異界」或是「異界智慧體」，某方面來說可以被認為是我們正在開拓潛意識網絡的連線與區域──這個潛意識網絡大部份的情況下是個人的，但也有可能偶然的接觸到整個宇宙的潛意識網絡集合；當後者的狀況發生時，常常就是我們接觸到「智慧體」的情形，比如藉由召喚儀式接觸神靈──當然，召喚是一種比較強制的行為。
但，黑格子必須在此重伸，接觸異界或是智慧體並不見得就可以得到什麼──尤其，在你無法確定你接觸到的是純粹的幻覺，還是經由適當步驟所得到的結果時，這是很種要的一點認知；甚至，我們藉由儀式、催眠、恍惚或是深度冥想等方法接觸這些難以形容的領域，目的並不是在於得到力量或是其他膚淺的事物。很大的情況下，我們只是為了去探索內在心靈晦澀的那一部份。
這個部份，宗教上將它形象化為神祇，在生命樹當中以原質的方式作呈現；鍊金術上它是唯一之物，而現代神秘學上可以將它看作是靈魂元素的另一半；針對這部份，黑格子將會擇日整理一篇文──因為，這是一個不甚好論述的奧秘。
當然，那些號稱是異界來的，或是能夠到其他異界的凡特西，他們並不見得瞭解神話學的知識及星光理論，甚至他們可能連星界或是星界旅程都沒聽過；因此，他們很難發覺，或是根本沒有意識到當自己高談闊論的同時，到底鬧了多少笑話。
他們所謂的異界，某種程度來說，可能是外在環境壓迫造成的心理幻覺，甚至是潛意識投影──畢竟，不管是星界旅程還是異界旅程，當事人很難是在意識非常清醒的狀況下進行的，因為表向的意識會在一定程度上去壓迫影響第六感的潛意識。
當然，如果我們藉由催眠或是使意識恍惚，是可以讓潛意識掌控主導權的──而這點，就是進行異界旅程最重要的步驟。
關於伊利法斯．李維所提出的星光體一詞，與帕拉塞薩斯一篇名為《自然之光》（1942年後被出版）的書名相同。帕拉塞薩斯所說的自然之光，指的是鍊金術上元精的形象化。某方面來說，元精跟靈魂元素的涵義是相同的。帕拉塞薩斯認為，人們可以藉由元精去喚醒內在的元精，並可藉此去得到宇宙的訊息（直覺)，而元精普遍存在於萬物當中，由這點來看，也跟伊利法斯．李維的星光體觀念有點類似，至於是否為伊利法斯．李維引用帕拉塞薩斯的觀念進而提出星光理論，便無從得之了。
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