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标题: 占星与塔罗符号(三)——占星与塔罗的对应 [打印本页]

作者: 亮亮 时间: 2010-2-1 20:52
标题: 占星与塔罗符号(三)——占星与塔罗的对应
亮整理于2009年夏

参考资料：
《Tarot Symbolism》by Robert O'Neill
《The Tarot: History, Symbolism, and Divination》by Robert Michael Place
《A History of the Occult Tarot》by Michael Dummett and Ronald Decker

占星术魔法师们拥有各种引导天力的方法。其中一种便是我们前面提到的互感魔法。但是最最有效的方法其实就是对图像与符号的操作与冥想。我们会对这种方法十分感兴趣，因为它与我们所关注的塔罗图像与符号的象征寓意有关。

这种对神秘的图像与符号的使用，被认为是隐藏和传达秘密知识的最佳方式。通过互感魔法，对一幅图画进行操作可以对相应对象施加影响并产生效应。

要使图像产生效用就必须从理念世界中导下神之力。这和卡巴拉中通过生命之树引导力量的过程是一样的。Hermetic作品The Asclepius中描绘了古埃及祭司如何将宇宙的力量引入与之对应的神像中，然后神像便拥有的神力，神像也不再仅仅是一尊雕像，而是成为了一种魔法的施法对象，经过施法后便有对物质世界进行影响的能力。要知道当时人们都相信这种方法是地位最高的先知和秘术家Hermes所留下的。文艺复兴时期对占星魔法的实践非常热忱，占星魔法也被当时的人们置于最高的权威地位，被认为是古魔法中最为重要要素，就是对图像的进行一种力量引导的操作。

这种技术性很强的图像操作法成为了Ficino理论的主要应用。那些神秘的图像承担上的一种新意义，那就是作为占星魔法的道具。根据其在当时知名性和重要性，塔罗的设计者很可能就其他文艺复兴时期的人们一样，知道这种对图像的应用。

很多塔罗的解释者都坚决认为，塔罗本身就是一套以占星符号为基础的系统。十五世纪的塔罗牌经常有内涵占星符号的牌。

现代塔罗的解释者们也大多同意将行星与黄道十二星座加入塔罗大牌的对应体系。下表列出了几个较有代表性的对应模式，不过表格中所展示的对应在塔罗内涵的诠释上都有免不了存在牵强之处，所以这些对应都是非自然的，其人为因素明显。另外，各式各样的对应方式也告诉了我们，任何一种对应方式仅仅只是出于个人的理解，绝不可能令所有人都接受。其实说到底还是这句话，如果过于提高对应体系在塔罗内涵解释上的地位，那么就容易使图像的作用减弱，造成牌意被掠夺和削减。

注释：
A：《Practical Astrology》by Siant-Germain、《Tarot of the Bohemians》by Papus，《The Encyclopedia of Tarot》by Etteilla
B：Basilide
C：Wirth
D：《Book of Thoth》by Crowley
E：《Astrology and Tarot》by Thierens
F：《The Tarot》by Maxwell
G：《Tarot，a New Handbook for the Apprentice》by Connolly，
H：《The Sacred Tarot》by Zain

不过，话还是要说回来，上述言论也并不意味着所有的对应都是没道理的。下表中就列出了一些为多数人所接受的对应。比如墨丘利（与水星在英语中同音）就是第一位魔术师；天平座与正义；当然还有太阳、月亮等等。

另外，关于黄道十二星座与塔罗牌的对应方面，其实在当时的马赛塔罗中，一些十二星座的符号并没有出现在塔罗牌图里，比如白羊座、双鱼座的符号。所以虽然我们在有一些的牌图里找出相关的占星符号，如正义的天平、力量的狮子，但是就整体来说，塔罗与占星的一对一式的对应关联并不能让人信服。

使用占星符号的解释来替代塔罗内涵是行不通的。之前我所谈及的文艺复兴时期的占星学情况并不能成为占星与塔罗一对一对应的证据。其实文艺复兴时期天体的星群观，已经被集中起来表达于塔罗牌里的星星牌。正因为塔罗与占星之间的关系不是一对一式的对应，使得有一些对应合理，而有一些对应则并不合理。

如果要进一步证明塔罗中并不完全包含占星符号，我们就可以对古塔罗Minchiate牌进行检视，Minchiate塔罗的大牌在含带一些传统的牌之外，还有一些额外另增的牌，这些牌就是代表黄道十二星座的牌。我们反过来思考，如果占星符号本来就蕴含在传统塔罗中，那么Minchiate塔罗牌还需要通过增加牌张的方式来表达占星符号吗？

塔罗牌的设计者应该更倾向于通过塔罗图像来潜在的表达Hermetic作品中的占星内容。

然后，我们可以继续认为，塔罗的图像表达了行星的神性和其他潜在的天体的智慧。当然，就这一点上，我们有足够理由来指出，塔罗牌表达的是连接上帝与人类之间的中间体，塔罗牌代表的是亚里士多德的“天文观”。如果大家有人坚持认为塔罗牌与占星符号之间存在一些对应的话，我们就可以回到文艺复兴时期看一看占星魔法中所涉及到的过对图像的处理。

在对与天体有关的图像比如塔罗进行魔法仪式时，魔法师所要承担的压力和责任是重大的。他们所引入的宇宙力量是非常强大的，至少对一个人来说他并不具备完全操纵和控制其力量的能力，完全有可能导致死亡或疯狂。在文艺复兴时期，对图像的操作以及随之对占星影响的控制几乎就等于是对世间秩序的保持。因为在这些力量的影响下，可能会影响到战争或和平、稳定或混乱。所以我们也就无需对文艺复兴时期魔法师对图像的设计和操作的严谨性进行怀疑，因为他们所承担的就是宗教上的责任。

由于这种图像与行星之力的紧密关系，所以图像的安排与上天的影响也密切相关。这也就是文艺复兴时期或Hermetic的基础观念，即认为塔罗牌次序安排或牌阵展开的排列是非常重要的。当十八世纪的塔罗牌开始流行作为占卜工具的时候，这种占星魔法的观念就被歪曲成为了一种“预测未来”的方法。

但是，作为塔罗的占卜者，他们是不可以将自己主观认为的想法用于占卜上的解读。他们必须充当一个“中介”的角色，在使用适当的牌阵将上天之力引导下来，然后在整合自己肉体与灵魂的情况下，使用灵魂来接受并结合牌图表达出来。

这样塔罗牌当然就可以重燃预测未来的工具，因为它在当时人的手里表现的是强大的宇宙智慧。但是这种方式是对文艺复兴时期关于占星图像观念的一种歪曲。

结论

由于文艺复兴时期占星魔法的流行，还因为塔罗图像所带有的个别占星符号，我们可以认为原来的塔罗牌可能与占星魔法有关，塔罗的设计者应该也了解这种对于图像所采取的魔法式的操作。

但是即便塔罗图像中包含了一些占星符号，我们也不可以就这样得出“塔罗就是占星系统”的结论。塔罗与占星符号一对一式的对应所体现出来的矛盾与不符之处已经说明了这一点。所以应该这样说，占星仅仅只是诸多种被整合融入塔罗内涵体系里的学科中的一种。这里我们也再一次确认了塔罗就是一种象征符号的整合系统，它试图去囊括和整合流行于文艺复兴时期所有的智慧。

作者: 蓝蟹 时间: 2010-6-6 19:53
这张图里面任何一种都和标准韦特差异很大啊....而且行星加入使用的是古占行星，三王星的对应并没有写进去。几本书各自针对的是什么版本的牌呢？

其实最近倒是一直在反思各种中英文树上生成的韦特牌义系统的占星对应里为毛会有三王星。标准韦特牌是1923年之前就设计出来了的，而天文学上冥王星发现时1930年以后的事情，而现代占星学把三王星纳入星盘系统要更晚。这就有点硬扯的感觉了...

很多事情要辩证的看。最近几周的案例处理我都在星座推测上很慎重。

//顺便庆祝我他妹的终于爬进这个区了...

作者: 亮亮 时间: 2010-6-8 13:44
基本上abcefh都是马赛系的塔罗牌
d当然是托特了
g是伟特系，但这个人自己有设计过一副牌叫Connolly塔罗。

事实上伟特牌是1909年出世，之前也没有三王星，是20世纪中叶的神秘学家后来加入的

作者: 左耳 时间: 2010-10-23 08:32
顶起学习

作者: 我不会武功 时间: 2010-10-28 19:35
恩塔罗就是一种象征符号的整合系统

作者: 飞天の贼猫 时间: 2010-12-21 19:39
……研究ING

作者: 柏拉图的永恒 时间: 2011-8-2 08:20

我看不懂啊啊啊

作者: 阿飘 时间: 2011-8-2 09:18
同楼上，嘛顶

作者: 坊坊一 时间: 2011-10-13 09:54
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