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标题: 谈共时性与集体潜意识 [打印本页]

作者: 死了的猫 时间: 2006-1-16 03:28
标题: 谈共时性与集体潜意识
谈共时性与集体潜意识 容格小时候，就有人格分裂的征兆，如果就现在常见的状况来说， 就好像是高中学生常常幻想自己是精灵转生或是恶魔转生，除了在现世 有一个人类身份外，还可以意识或灵魂脱体，到达另一个异次元魔界或 是精灵界。没错！你想得没错，容格当时的状况，如果在现在的环境， 也许会被归类为妄想症。 说这些并不是要污蔑容格，其实容格有他在心理界的贡献，当时精 神分析学派比较盛行。以佛洛伊德为首。当时佛洛伊德提出潜意识的论 点可说是为精神分析学派跨出一大步！但是这样的说法在近代认知心理 学或是神经心理学有些无法接受，因为精神分析学派很多论点是无法利 用科学仪器或是科学实验作测量。 首先，我们先谈潜意识怎么来的？其实....是定义来的！而不是发 现。当时佛洛伊德提出潜意识，而且把潜意识跟梦境结合，写出梦的解 析。当时他认为潜意识是一种压抑的性欲或是对性的依恋，是一种负面 的呈现。 为此，佛洛伊德跟容格的意见开始逐渐分歧。容格认为潜意识是一 种正面的反映，因为它把人们在现实中的不满足藉由梦境抒解出来，所 以梦中的许多景象都可能是一种真实事物象征。但是他也说，潜意识是 不可能直接被意识解读，他只是一种象征呈现，还要经过跟病患之间的 对谈才知道那样的象征对于病患到底是代表怎样的状况。 再者，容格认为梦境也可能具有预言性，因为潜意识也可能把病患 内心的发展性或是创造性投射出来。所以有可能造就往后的实现。 另一位心理学家，卡伦霍妮也提出潜意识的说法，她认为潜意识不 见得都是内心压抑性欲的暗示，也不认为潜意识都是正面满足现实的不 满足感。她认为潜意识可能会记载着病患童年或早年家庭或各方面的压 力与恐惧，而会在梦中不但继续折磨病患。所以可以藉由梦的解读来推 测病患早年可能遭遇的悲惨经历。 到此为止，我们先做一下摘要。第一，潜意识跟梦的结合，源自于 佛洛伊德。第二，潜意识的定义问题，有许多派别。第三，当潜意识跟 梦境结合时，容格还没有提出集体潜意识与共时性观念。第四，会提出 潜意识心理分析理论的，都是精神分析学派的心理学家。 接下来讲共时性的由来。容格在许多临床经验当中，发现有时候病 患来的前一天，他就会做一些梦，而经由他解析自己的梦发现居然跟病 患的精神病症有些许关连，他开始觉得很有趣。于是在想这其中是否真 有关连性？之后他采集少数样本发现配偶之间的星盘也有共通点，少数 样本的命盘当中可以明显归纳出三种比较强的共通性。第一、月亮合上 升，第二、月亮合太阳，第三、月亮合月亮。为了更加证明自己的想法 ，他做了一个实验，就是邀请一堆不认识的人，请他们自行配对。没想 到配对的人彼此的星盘合盘解释，居然跟他们的个性有相关，所以他提 出一个论点。当一件事情被客观观察时，会有另一件不相关的事情也会 有相同得客观观察结论。这就是同时性（或翻译成共时性）。 为此，也是容格跟佛洛伊德交恶的导火线，对佛洛伊德来说，要解 释心理层面，唯有藉由潜意识的分析，而潜意识的分析又只有压抑的性 欲一种可能性。但是容格认为可以藉由其它事物的发生作为征兆分析。 其实占星心理学在早期就被广泛使用，容格只是藉此证明自己同时 性的想法。 之后容格藉由友人介绍一本『太乙金华宗旨』，或是翻译为『金花的 秘密』。那是一本道教炼丹典籍，之后又接触中国易经。发现客观观察 事物可以藉由易经得到相对应的象征，这也就是如今塔罗占卜跟容格共 时性扯上关连的引子。 容格的共时性把占卜的理论运用到心理学，所以他必须要有一个架 构的主干，所以又被放到潜意识去。容格发现有些人有预知能力，甚至 有跨越时空的观测力，这也是他开始又针对潜意识研究的另一旅途。 到此为止，我们再做一下摘要。第一、共时性是源自于中国的天人 感应，但是为了心理学，所以有使用范围，那就是在潜意识当中。所以 与其说占卜之所以准确是因为容格共时性，我反倒比较相信中国天人感 应说。因为中国天人感应的适用范围不只在于单一心灵的潜意识当中， 更广泛到社会事件与国家大事。第二、共时性缘起后，这时集体潜意识 的论点还没被架构出来。 接下来，容格在后期的解梦发现，许多病患的梦境并无法利用他已 知的象征去做解读。偶然他发现一本专门在讲述神话的书籍。（作者与 书名我忘了，抱歉！）他发现许多病患的奇怪梦境，居然跟神话里面的 象征很接近，重点是病患本身之前从来没有接触过那样的神话。也因此 他开始利用神话象征来解读病患〝精神层面〞的问题。 此外他也感到疑惑，为何病患不知道的神话象征居然可以解读病患 的内心，所以他开始研究神话，发现神话都有其共通性对于人类本能得 象征，所以他认为人类的潜意识不只是早年或童年或婴儿时期的纪录， 有可能是更早之前的整个民族甚至人类起源的象征。所以他提出原型的 观念，认为人们的潜意识底层都有几种共同的人格，而这些人格特质是 共同的，也就是所谓的人格原型，而且容格的原型概念其实很少，其中 包含阿尼玛，阿尼玛斯，阴影，人格面具等等。容格的人格原型并无法 直接表现出来，而要藉由外在行为的观察才能知道。例如一个人态度强 硬，表示他目前的人格呈现包含了大量的阿尼玛人格原型。 人格原型，就是集体潜意识内容之一，也是不变的。容格本人这么 解释：『我之所以称为集体，是因为它不像个人潜意识，它不是由个体 和特殊的内容所构成，而是具有普遍意义的东西，由那些习惯发生的事 物所构成。』『第一类包括个人人格中的重要组成内容，可以被意识到 ，第二类形式，似乎可以这么说，即一种无所不在，永恒不变，放诸四 海皆准的性质。精神的更深「层次」在更深的黑暗之中隐去时，便失去 它的个体独特性。「往下」----当它们朝自主的功能体系走去时，它们 变得越有集体性质，直到变成普遍，而后在身体的实质中完全消失，亦 即在化学实体中消失。身上的碳仅仅是碳，而「在最底层」，精神也仅 仅是世界了。』 容格在他的临床经验当中，他也遇过一些无法解释的事情，例如跨 越空间观察，一个人突然感觉到远在另一个地点的火灾，甚至具体描述 ，而且事实证明他的〝观察〞是正确的。所以容格认为潜意识有可能不 是存在人体之中。所以潜意识跟潜意识之间可以互相干涉，换言之有时 后要分析病患的精神状况，可能也要分析自己的精神状况。 当然这样的说法有矛盾之处，如果就他所说，意识之下是前意识（ 所谓意识与潜意识交界），然后之下士潜意识。那如果潜意识是与人体 分离，那意味着意识也是与人体分离。这样的说法当然无法被现今神经 医学，脑部医学与认知科学所认同。不过容格在晚年关于这一点，就一 直维持这样的模糊暧昧论点。 OK！我们来说结论，结论就是容格有他极大的贡献，无论对于心理学 或是占卜方面。容格算是第一位把神话象征与精神分析做完整结合。对于 图像象征浓厚为主的塔罗牌在心理分析上的运用更是灵活。但是心理分析 跟事件占卜还是有差异，如同占星学的心理占星与事件占星是不尽相同的 领域。 再者，心理学派众多，而占卜的原理容格也是参考中国天人感应的说 法加以自己诠释。换言之，不是不相信容格，占卜就不会准，毕竟占卜的 起源比容格的起源早太多了！ 此外，再引用容格的一句话：『倘若要为人的灵魂下定义，那它一定 是复杂的多变体，不可能只透过本能心理学加以了解。我只能带着惊奇和 敬畏的心情望着我的精神本质的深度与广度。没有空间的宇宙隐藏着数不 清的丰富意象，这些意象在人类超过几百万年的发展过程中沈淀而成，固 定在有机体之上。我的意识如同一只眼睛，穿透最遥远的空间，也是精神 上的非自我用无空间的意象填塞在那些空间当中。这些意象并非苍白的阴 影，而是威力巨大的精神因素......在这一图像旁，我想放上一副夜晚中 星辰点点的天空。可与内心宇宙等量齐观的只有外面宇宙，当我透过天体 这一媒介到达这个世界时，我也透过精神这一媒介到达那个世界。』 所以容格的说法中，其实灵魂跟潜意识是不同的，由他的说法当中， 其实有点类似中国的〝道学或佛学〞，不过跟中国的说法比起来，境界似 乎又浅白许多。当然啦！中国的说法，也因为太玄所以难以理解，各有优 缺。 还有，稍微附带说明。唯识论中八识，分别为眼、耳、鼻、舌、身、 意、末那、阿赖耶。 唯识论的起源来自于印度。八识的起源来自阿赖耶。经由眼耳鼻舌身 的五感，架构出意识，就是一般的感受与认知。而第七识末那识，也有人 翻译成潜意识，但是它的本意就是『我执』！ 由前六感的总和，变成第七感，就是有色界的整体。因为有我执，所 以产生业，进到阿赖耶识产生业种子，所以阿赖耶是最初，也是最终，种 子生种子形成无可消灭的业障，这就是因果。 由无生有，有皆虚幻又成无。不过这太玄了，文字不可能做明白阐述 。只是想要强调一点，潜意识在心理学派当中，都有明确定义，不是你爽 潜意识就潜意识。 不过说真的，心理学与哲学其实是两门很精深的学科，许多名词的界 定都有他一定的定义与适用范围。但是一般人往往「望文生义」，自行做 解释，导致错误引用造成别人的误解。这也不能怪大家，因为连心理系或 是哲学系的学生甚至研究生都不一定了解真实意涵，连本科系的学生都会 误用，一般人产生错误见解也就情有可原，也因此我一再强调，不管从事 哪方面的研究，都要保有自己的思维，不要人云亦云。 我就看过一位哲学研究生在解释塔罗的占卜原理时，只提到容格的共 时性与集体潜意识两个『名词』，却没有针对名词加以做解释与推论。 最后，提醒一下。我不相信太阳存在，太阳不会因此不存在，即使占 卜真的是潜意识的感应，但我不相信，不表示占卜就一定会失误。就好比 当初容格还没提出共时性原理，其实共时性的状况还是存在的！ 容格一生致力于潜意识的研究，如果要我来为他的人生下脚注，（当 然我承认，其实我没有这个资格。）我会说，他一生都在探索他自己，因 为他的人格分裂，所以在寻找整合。他是个很成功的精神病患者，因为自 己的精神病症，而追寻精神分析的源头。

作者: vivi 时间: 2006-1-16 20:53
现在国内的翻译大多都采用“荣格”这个翻译了，而不是另一个“容”字。说荣格早年人格分裂这种状况有点太唐突了，毕竟没有通过实际的分析判断是很难界定荣格当时的情况是否构成了一种心理异常，而他的母亲也只不过是给他看了一本印度教神话故事的插图本而已。相反，只要不构成与他人交流上的问题，一般都不能轻率地将其解读为一种病患。另外对于荣格以及精神分析，还有所谓的唯识论描述得稍浅了些，不过那些涉及宗教方面的问题太多了，如果不是宗教迷或者哲学迷用不着为了了解其中真谛而费力研读，稍稍有点痛苦。

作者: sincer 时间: 2009-5-26 16:09
拜读过荣格，他研究得很深～

作者: 我不会武功 时间: 2009-5-26 21:17
改成杂说比较好吧感觉你的思维比较凌乱的 YC53YC 很多学说夹杂一起加上个人一些理解

作者: 只羽 时间: 2009-6-2 10:27
网站一整。。。。MS我回的帖子都不见了。。。。。。。。

作者: 坐观云涌 时间: 2011-6-25 00:15
：）

作者: 柏拉图的永恒 时间: 2011-7-16 17:14
= =# 好深奥啊，马克之。。

作者: 塔罗师Seven 时间: 2011-12-7 11:19
真敢白话呀你

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