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标题: 路西法关于“堕落天使”和“撒但”的一些杂谈 [打印本页]

作者: 雪姬 时间: 2007-2-27 17:13
标题: 路西法关于“堕落天使”和“撒但”的一些杂谈
路西法关于“堕落天使”和“撒但”的一些杂谈

。。。朋友给的资料。。。

Lucifer

“路西法（Lucifer）”在拉丁语中是“持有光明之人”的意思、也是预示太阳来临的神明的名字。迦南人把路西法称为沙赫尔，现在犹太人在“早礼拜”（Shaharit）中也要向沙赫尔祝福。在迦南人的神话中，双子星沙赫尔和沙勒穆兄弟孕育自太古创造神Asherah代表世界的子宫“深渊”（黑勒耳），沙赫尔是启明星、每天负责宣告太阳的到来；而沙赫尔的孪生兄弟沙勒穆则在每天黄昏向太阳诵唱“平安语”（希伯来文中称为shalom，阿拉伯语中则称作salaam），宣告太阳的死亡（日落）。在白俄罗斯的“太阳崇拜”中，也有“手持松明的双子”之说，其中一个向上（日出）、一个向下（日落）。
迦南人的神话中记载，沙赫尔由于不满自己现在的地位，要向地位高于自己的太阳神（迦南人的最高神）挑战、希望坐上太阳神的宝座，于是和太阳神发生了战争。最后沙赫尔战败，被闪电打下天界。公元前7世纪的迦南人圣典中记载有献给“坠落之星”的挽歌：
“深渊（黑勒耳）之子沙赫尔啊，你终于从天上坠落了！但是你的内心仍旧在呼喊：‘我要升上天顶，高于天极群星；在北天众神集会的山上，我要登上云端，和至高者比肩！’”

而之后这段文字出现在《圣经》旧约中，记述者改为了先知以赛亚。和沙赫尔一样，路西法由于蔑视神而被变成蛇、“如闪电一般”坠下天界，因为他犯了傲慢（hubris）之罪。旧约?以赛亚书第14段中这样记载路西法的坠落：
“黎明之子，光耀的明星啊！你已经从天上坠下来了。你一度梦想爬到天上去，把你的宝座放在上帝的众星之上；你想坐在北极山上，那众神聚会的地方。你说，你要爬上云端，在那里跟至高者共比高。哪晓得你一跤跌进阴间，掉入深渊。”
而现在出版的《圣经》中这一段找不到关于路西法的记述，当事人改为了受上帝惩罚的巴比伦国王，同样的段落记述如下：
“巴比伦国王啊！你这明亮的晨星！你已经从天上坠下来了。你征服过列国，现在你却被摔倒在地上。你一度梦想爬到天上去，把你的宝座放在上帝的众星之上；你想坐在北极山上，那众神聚会的地方。你说，你要爬上云端，在那里跟至高者共比高。哪晓得你一跤跌进阴间，掉入深渊。”

而这里所说的“深渊”也指创造神Asherah的子宫－也就是路西法（沙赫尔）的母亲、同时也是妻子黑勒耳。路西法坠入深渊代表从天而降的男性火种和自己的母亲结合（直接说就是XJ）。从这个意义上来说，路西法的“傲慢”－hubris或许可以回溯到其本意－“性的欲望”，当然教会不承认这种论述。在禁欲的中世纪，路西法被视为魔鬼和不洁的化身，他的画像手持三叉戟，三个戟尖代表闪电－其原意是男性的性器，同时他也背有六对翅膀。（四、五世纪的犹太教学说认为他是“Samael”－堕天使或称死天使，是比炽天使更高位的天使，只有这个级别的天使有十二只翅膀；而炽天使为六翼、四面。）
而亦有说法认为“大天使”在天使分级之前是最高位的天使，而路西法在这个职位里级别也是最高的，是唯一可以侍侯在神右侧的天使。
在古代亚述人和巴比伦（新巴比伦）的神话中也有和路西法相同的角色－被称为“暴风鸟”的闪电之神“斯”，他被记载为“翱翔天际的火蛇”。这个神话中的太古创造神是女神“提亚马特”，提亚马特将拥有强大魔力的“天之泥版”赐予自己的长子“众神之父”，而斯非常嫉妒，他暗地里考虑道：
“把这泥版弄到手，我就能支配众神，我要坐在宝座上，君临天界。”和路西法一样，他也遭到了惩罚。
而在更早的埃及神话中，神明贝努也被称为“光明之星”，而贝努的性器是居住在“日出之山”的巨蛇“阿米?恒夫”（意思是“居住在火中的人”），它代表了贝努自身。
由此可见，路西法的形象和故事应该受到了美索布达米亚和埃及神话传说的很大影响。而在我手中1966年版的《圣经》中，却找不到有关路西法的任何记述，可能是出于对他的忌讳，所以他的各种记述在书中已经被改为撒但所为，路西法和圣米迦勒之战也被改写为撒但的化身戾龙和米迦勒之战（Michael，大天使，得到上帝赐予的祝福，在天堂之战中击败了路西法和他的堕落天使并且将他们扔下地狱）。现在路西法的有关记述只能在教会不承认的传说和魔法书里找到。

作者: 雪姬 时间: 2007-2-27 17:14
有趣的是，中世纪的学者们经常为了这场神话中的战斗而争论：
问题之一是“多少天使和路西法一起坠落”，当时有人提出“全部都坠落了”，也有人提出“全部留在米迦勒身边”，最后根据《圣经》启示录中“三分之一的星辰坠落了”的记述而统一为“路西法和三分之一的天使一起坠落”；
问题之二是战斗的地点：说在天地之间、天上、伊甸园里的都有。
问题之三是米迦勒击败路西法所用的时间，现在统一为“三天”，中世纪的时候1、2、3、4天的说法都有。

可以看出，在这些类似或者相通的传说中，路西法类型的角色基本处于当差的地位（启明星沙赫尔、天使路西法、闪电神斯）、而且无一例外的向最高神挑战（沙赫尔挑战太阳神、路西法挑战上帝、斯挑战众神之父）、最后的结局都是被罚下天界，而且都有关于蛇的记载，或许这些传说也代表了中东地区诸文化的源头和交汇？

“路西法信徒”和恶魔崇拜

早期基督教的诺替斯派教徒认为，路西法将光明带到了人间－他化身为蛇诱使亚当和夏娃吃下禁果，给予他们知惠之光；在这个教派看来，上帝要蒙蔽人类，让人类愚昧，而路西法反而成了救世主。到了中世纪，这种信仰被秘密的保持着，教徒们信奉“菲利普福音”（这部福音书因为充斥了反基督的内容而被教会禁止，见后述）、崇拜路西法，他们认为：
“天使路西法啊～即使你现在身处地狱，却仍旧是那样的渊博和理性，是知识的源泉。”

到了14世纪，他们被称为路西法信徒（Luciferians，最初出现在奥地利），他们宣称：
“赞美路西法，他是神的兄弟，却被不公地流放。”

而对于教会来说这当然是大逆不道，因此路西法信徒被定为异端和恶魔崇拜者而遭到逮捕和禁止，如1336年宗教裁判所就将14名路西法信徒处以火刑。
路西法在中世纪也被迷信的术士作为偶像来崇拜，而且无一例外地以大恶魔的形象出现，术士们宣称路西法诱惑人类的灵魂、和人类结下黑暗的契约。如16世纪一本名为《红色之龙》的魔法书（记载咒语的书籍）中描述了术士和“恶魔之王路西法、恶魔王子贝尔杰夫、恶魔伯爵阿什特雷特”的交谈。而有些教派甚至将路西法和上帝一体化，将他尊称为“光之神、肉眼无法看见的神、通晓一切心灵的神、从尘土中创造人的神”，认为神和恶魔是同格的。这被教会视为绝对的异端，当时任何持有这种观点的人统统要被烧死。
而在中世纪术士所称的七大恶魔之中，路西法也是七宗罪之一“傲慢”的代表。（七大恶魔：路西法－“傲慢”，莫蒙－“贪婪”，阿斯蒙杜斯－“好色”，撒但－“暴怒”，贝尔杰夫－“贪食”，勒夫雅坦－“嫉妒”，贝尔菲克－“怠惰”，此外还有第八个恶魔贝里埃尔－“恶人”）

作者: 雪姬 时间: 2007-2-27 17:14
Satan
和路西法一样，撒但的早期形象也是神。古埃及人将他称为撒塔，埃及神话中的撒塔从日之女神的子宫中重复再生，因此是不死之身，被称为“伟大之蛇撒塔”或“大地之子”。而撒塔也被认为是太阳在冥界的表象。在《亡灵书》（Book of dead，也作“死亡之书”）中记载着撒塔的自述：
“我是蛇，我是撒塔，撒塔是永生的，我在阳光中走出死亡。我是伟大的蛇－撒塔，我从死亡中醒来，太阳赐给我永生。”
早期基督教诺替斯派信奉的“菲利普福音”（Gospel of Philip）中宣称“人类创造了神，崇拜这些自己的创造物，而神也崇拜人类。”据这种教派宣称，撒但就在这些神中，他由于通晓人类的一切弱点而不愿崇拜人类，他完全不尊敬人，最后为了统治天堂而叛乱。这部福音被作为异端学说，而被教会禁止。而在中世纪也有人认为撒但是光之天使的化身，这也被认为是恶魔崇拜，持这种观点的人在当时要被烧死，教会的解释是撒但能够伪装成天使欺骗人类。
而撒但（Satan）在《圣经》中最初是作为“神之子”的一员出现，神之子（bene ha-elohim）在《圣经》中解释为在天堂服侍上帝的一种“超自然的存在者”，而撒但在希伯来文中是“敌对者”的意思、指反对或敌对人类的一种“超自然的存在者”。他的第一次出场是在旧约?约伯记第一章： “有一天，天上的神子们侍立在上主面前，撒但也在他们当中。

上主问撒但：‘你到哪里去了？’
撒但回答：‘我漫游地上，这里走走，那里走走。’
上主问：‘你注意到我的仆人约伯没有？世上再也没有像他那样的人。他是一个好人，行为严谨，敬畏我，不做任何坏事。’
撒但回答：‘要不是有利可图，约伯还敬畏你吗？你时常保护他、他的家。和他所有的一切。你赐福给他，使他事事顺利；他的牲畜满山遍野，不可胜数。现在你若把他所有的都拿走，看他不当面咒骂你！’”
《约伯记》记载于是上帝就派撒但去测试约伯，最后撒但失败了。

而在《圣经》新约?马太福音第4章中撒但被圣灵（相当于上帝的存在）派遣测试旷野中的耶酥，当时看来他还是一个使者，但在记述中已经是“魔鬼”了：
“禁食十四昼夜后，耶酥饿了。魔鬼上前对他说：‘如果你是上帝的儿子，命令这些石头变成面包吧！’
耶酥回答：‘圣经上说：人的生存不仅是靠食物，而是靠上帝所说的每一句话。’
魔鬼又带耶酥到圣城，让他站在圣殿顶的最高处，对他说：‘如果你是上帝的儿子，你跳下去；因为圣经上说：上帝要你吩咐他的天使，用他们的手托住你，使你的脚不至于在石头上碰伤。’
耶酥回答说：‘可是圣经上也说：不可试探主－你的上帝。’
最后魔鬼带耶酥上了一座很高的山，把世上万国和它们的荣华都给他看。魔鬼说：‘如果你跪下来拜我，我就把这一切都给你。’
耶酥回答：‘撒但，走开！圣经说：要拜主－你的上帝，只可敬奉他。’
于是，魔鬼离开了耶酥，天使就来伺候他。”
这段记述中，撒但可能只是作为魔鬼或者使者的一种统称而出现的。

而撒但真正成为和上帝作对的魔鬼，是在《圣经》新约?路加福音第10章由耶酥叙述，记载如下：
“耶酥对他们说：‘我看见撒但像闪电一样从天上坠下来。’”
从这段记述开始，所有路西法的行为基本都被记述为撒但的行为，路西法反叛天堂、率领三分之一天使和上帝的使者米迦勒的战斗，在《圣经》新约?启示录第十二章中记述如下：
“这时候，天上出现了一个又大又神秘的景象。有一个女人身披太阳，脚踏月亮，头上戴着一顶有十二颗星的冠冕。她快要生产，生产的镇痛使她呼叫起来。
天上又出现了一个神秘的景象。有一条红色的大戾龙，长着七个头，十个角，每一个头上都戴着王冠。它用尾巴卷起天上三分之一的星辰，摔在地上。它站在那快要生产的女人面前，等婴儿一生下，就要把他吞下去。那女人生了一个男孩子；这孩子将来要用铁杖统治万国。但是，这孩子被提到上帝的宝座上去、那女人逃往荒野，到了为她预备的地方。在那里，她要受照顾一千二百六十天。”
这一段，撒但以戾龙（就是蛇的另一种称呼，也是一种虚构的幻兽）的形象，作为基督耶酥的敌人出现，“它用尾巴卷起天上三分之一的星辰，摔在地上”原本是表示路西法率领的三分之一天使的坠落。然后文中记载：
“后来，天上发生了战争。米迦勒和他的天使们对戾龙作战，戾龙和他的使者们也起来应战。但是，戾龙被击败了；它和它的使者们不得再留在天上。于是，那条大戾龙被摔下来；它就是那条古蛇，名叫魔鬼或撒但，是迷惑全人类的。它被摔在地上，它的使者也都跟着被摔下来。”
这一段就是路西法挑战上帝的翻版。

在《启示录》第20章“一千年”中又有如下记载：
“然后，我（指记录者约翰）看见一个天使从天上下来，手里拿着无底深渊底钥匙和一条粗大的链子。他捉住了那条戾龙，就是那古蛇，是魔鬼，又叫撒但，把它捆绑一千年。天使把它扔进无底深渊去，关闭起来……”之后还有一段一千年后完全击败撒但的叙述。
上面这段叙述和上文里沙赫尔/路西法坠落到深渊几乎完全相同，而现在的《圣经》中诱惑亚当、夏娃食禁果的蛇也不是路西法而是撒但。非常明显的是－撒但并非以反抗者的形象出现；并且撒但的化身－戾龙如何到达天堂，也没有明确的记述。因此有一种观点认为撒但在《圣经》中很可能是作为路西法的替代角色出现，用撒但的行为将路西法对天堂的反抗行为进行改写和抹消，从而将教会所忌讳的路西法的形象淡化。

关于戾龙的7个头，中世纪认为代表七宗罪。而一些典籍（如Beato的启示录绘本）的解释为代表地上的7个国王，王冠代表王权，龙尾代表异教徒和伪先知。“它用尾巴卷起天上三分之一的星辰，摔在地上”（ubi draco traxit tertia(m) parte(m) stellarum）代表异教统治者对基督徒的迫害，而米迦勒率领天使与戾龙之战（Michael angelis suis cu(m) draco pugnant）代表对信徒的拯救。在这些描述里，已经完全看不到路西法的影子。
而在中世纪术士的魔法书中也存在崇拜撒但的论述，有些书中甚至将撒但称为弥赛亚，教会严格禁止这类书籍，作者、读者都要作为恶魔崇拜者而被烧死。部分魔法书中的撒但就是恶魔贝尔杰夫，贝尔杰夫在《圣经》旧约中被作为非利士以革伦的“亡灵导师”、神明，原文的名字翻译为“巴力西卜”。
《圣经》旧约?列王纪下第一章记载：
“以色列王亚哈谢从撒马利亚王宫顶上的阳台摔下来，受了重伤。他派人去求问非利士以革伦城的神－巴力西卜，要知道他能不能康复。但是上主的天使吩咐提斯比人以利亚先知去见亚哈谢王的使者，质问他们：‘你们为什么要去求问以革伦城的神巴力西卜呢？难道以色列没有神吗？你去告诉王，上主这样说：你的伤好不了了；你一定死！’”
贝尔杰夫（Baal-Zebub，也作Baalzebub）的名字原意为“苍蝇之王”，同时也是死神和亡灵导师，在凯尔特传说中，希望转世的灵魂会化成苍蝇的形状，这些传说中记述了很多处女吃下了这种苍蝇而怀孕生出英雄的故事，比如Cu Chulainn。
而在《圣经》新约中，贝尔杰夫又被称为“恶灵之长”、“恶鬼王”，也就是擅使附身术的那种低级恶灵的头领。新约?马太福音第十二章记载耶酥治愈被恶灵附身的人：
“法利赛人听见了这话就说：‘他会赶鬼，无非是倚仗鬼王别西卜罢了。’”
这里的“别西卜”还是指贝尔杰夫，所以他在中世纪被教会视为恶魔，他的化身－苍蝇也被视为异端魔鬼，有时他也被和撒但混为一谈。在中世纪的恶魔学者的著作和魔法书中，贝尔杰夫是法力强大、甚至不亚于路西法和撒但的魔王。他作为七大恶魔之一，代表了七宗罪之一的“贪食”。而在17世纪的恶魔学者赛巴斯蒂安?米克里斯的关于“地狱天使”（就是恶魔）的书籍《附身传说》中，贝尔杰夫位居第一、作为四大地狱炽天使之一对抗圣弗朗西斯科（圣人之一）
中欧的恶魔学者认为贝尔杰夫是地狱帝国的皇帝和苍蝇骑士团的创立者（而撒但在这种学说中只是地狱的“在野党领袖”，晕）。在这些恶魔典籍中，恶魔皇帝贝尔杰夫统率七名恶魔王、23名恶魔公爵、30名恶魔侯爵、10名恶魔伯爵、十一名恶魔判官和数名苍蝇骑士，他有6666个地狱军团，每个军团由6666名恶魔组成。

贝尔杰夫的形象，似乎是苍蝇和蜜蜂的合体，还没退化出平衡棒吧。翅膀上的标志也很酷的说，不如改名叫HookZebub算了。

作者: 雪姬 时间: 2007-2-27 17:15
蛇（Serpent）

作为路西法和撒但的化身，蛇的形象在传说中出现的也比较频繁，这是由于古代人迷信的认为蛇能够依赖脱皮达到永生而盲目崇拜它。比如在拉丁语中的“恶魔”一词“Diabolus”原意是“女神的蛇”，起源于“bolus”一词－意思是“土团”，在罗马人的传说中创造女神将土团拉长变为蛇，然后赐予生命，并且将蛇作为自己的丈夫，罗马人在成年前必须佩戴的护身符bulla（意思是“球”）也来源于bolus。而在埃及神话中，创造女神伊西斯（Isis，也是埃及皇太后的称号）也用土制造了蛇，它也代表着男性性器，伊西斯将它赐给欧西利斯（Osiris），然后和欧西利斯一起产出欧西利斯自身。
而撒但的原型撒塔被描绘成吞噬自己尾巴的“世界之蛇”－希腊语称为Ouroboros。而前面经常提到的诺替斯派的“性之标志”是被称为奥芬（Ophion,也叫Ophis）的“世界之蛇”，该派教徒宣称这条居住在原始乐园“生命之树”的巨蛇是人类之父。因此诺替斯派的一个分支便是“拜蛇教”（Ophites），他们崇拜奥芬，将它和耶酥混为一谈。同样犹太人也有一个叫“Naassians”的秘教（Naassians意思是“崇拜蛇的人”），将巨蛇奥芬奉为天堂之王，和上帝同格。这些宗教都被教会宣布为异端邪说，不被承认，但是这些传说中关于蛇的记述或许和后来路西法、撒但形象的形成也不无关系。

[ 本帖最后由雪姬于 2007-2-27 17:41 编辑 ]

作者: 雪姬 时间: 2007-2-27 17:42
首先要声明的，是姑且不论上帝耶和华究竟是神还是外星人，敝人这一篇文章是将
上帝定以神的身分，再经由敝人对圣经及灵学的研究所提出的看法，并无抨击现今教会
及圣经的立场，各读者诸君就当闲聊看看吧！
　　Lucifer （路西法）原文为 Lucifinil（路西菲尔），是在欧美信仰天主的国家中
所禁忌的名字。
　　如果以Lucifer去查字典，会查到以下的内容：
　〔名词〕
　『诗』：晓星（Phosphor）；（被当作晓星的）金星（Venus）
　『圣经』：恶魔，撒但（Satan）(as) proud as ~ 极其傲慢。
　【字源】源自拉丁文「运光者」之义。圣经旧约「以赛亚书」14章12节：" Howart t
hou fallen from heaven , O Lucifer , Son of the morning . "
　（黎明的儿子，晓星，你如何竟从天上掉下来。）Lucifer 原指没落的巴比伦（Baby
lon）之王，後来被误解为由天使沦落的撒但。
　　如果诸君相信，还自以为是的告诉别人或宣传，那诸君的罪过可大了。
　　上面的解释有一半是对，一半是不对的。原因在教庭。
　　一般而言，Lucifer就代表了撒但，事实上他就是撒但，只不过撒但应该算是一种封
号——地狱之王的封号，就像有天使长、炽天使或是大天使，这种称号一样。
　　但在圣经中天使、恶魔或是撒但是何时出现在世界的呢？圣经旧约创世纪中并没提
到这一点，不过似乎在人类被创造出来之前就有天使们的存在，而在人类出现後就有了
撒但的名讳。事实上在创世纪之中，被隐藏了一段天使战争的过程，也因为有天使战争
，才会有堕天使这个名词出现。
　　天使战争的见证在圣经中经常可以见到，如启示录12章第7至9节：「在天上就有了
战争，米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战，并没有得胜。因此，天上
再也没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，他被
摔到了地上。」以及彼得後书第2章第4节：「即使天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他
们丢在地狱，交在黑暗坑中，等待审判。」等。
　　不过这些都只流於片段，较为完整的经过都被当时中世纪教庭的教会制度给封印起
来，称它作里圣经、黑圣经或圣经原书”Apocrypha〃，（伪经；圣经旧约中因典据不明
而被教庭删除的十四篇。也就是这些章节是不能当作教典的，一旦当了教典，神的地位
可能会引起质疑…）但确实有里圣经的存在，日後的密尔顿（英国诗人，1608～1674）
才得以有创作失乐园一书的依据。而读者诸君也才会被教庭搞得一知半解的胡乱瞎掰路
西法或是堕天使这专有名词。
　　在里圣经禧年书的部分（原圣经创世纪之完整版）神创造了天地之後，又创造了七
个主要的天使，为第一代的七创世天使，接着才开始「神的灵运行在水面上」的动作。这
七位创世天使其总和的灵质能接近或等於上帝耶和华这个神本身，其中又以第一件作品
：代表及掌管光明与黑暗的创世天使路西菲尔的灵质能最强，相当於神本身的七分之六
左右，这种近乎神的力量使得路西菲尔有点得意，但神也不会这麽愚昧的创造出与他能
力相同的”神〃，所以神与天使唯一的差别乃天使全都没有物质化的体，也就是没有肉
身，路西菲尔当然也不具有肉体，他只是拥有强大能量的灵质，但已是很明显的一人之
下，万人之上的总天使长了。
　　目前圣经中的天使都是以米迦勒为天使长，其实这又是教廷修改圣经的杰作。原本
的天使长应当是鲁西菲尔，第二任的天使长才是米迦勒（因为第一任的叛变了啦～～）
中世纪的教庭不但自行以”神的意志〃修改了天使的位阶，还刻意降低鲁西菲尔的能力
，独尊一神论的教庭怎麽可能允许有其他的”物〃或”天使〃其能力接近或等於神呢？
其实神光以同时具有灵、魂、体三个次元的灵格便足以傲视只有灵及魂的天使，教廷的
行为根本是多此一举，但那个时代的人知识背景也只能以为灵及魂才是伟大的，殊不知自我的肉体才是最伟大的能量蕴藏宝库，而神正因为有了灵、魂、体三个灵格才显得完美。

　　然而纯粹的灵质能量如果要自行”制造〃出肉体来，基本上是超级困难的事情，因
为这牵涉到物理学的熵理论。所以，拥有肉身对所有的天使来说都是极度奢侈的。也就
因为这”肉身〃的因果，引起了最初天使路西菲尔对亚当及神的不满！
　　亚当，全名应该称为亚当．弥赛亚”Adam Messiah〃（意思是神的第一个儿子）；
乃神所创造的第一个人类也。
　　亚当拥有天使所没有的肉体，有完整的魂，甚至也有由肉体所延伸出的微灵质，几
乎神有的亚当全都有了，只是量能的大小不同而已。这当然令路西菲尔忌妒亚当的存在
。亚当被创生後隔了一段时间才有夏娃的创生，这其间的创生过程，其实就是天使战争
的来龙去脉；所以这段章节也很理所当然的被教庭略作修改，无条件的删除了这一整段
的章节。

作者: 雪姬 时间: 2007-2-27 17:42
诸君去以Lilith 去查字典，应该查出以下的内容：
　『名』：莉莉丝（或作李丽丝）；夜妖（夜魔）古代闪族传说中的女妖，常在夜间的
荒野出现袭击幼儿。
　『希』：希伯来民间传说中亚当的第一任妻子。
　　莉莉丝究竟是谁？为何称作亚当的原妻？既有夏娃的存在，那莉莉丝是什麽时候和
亚当搞上一腿的？夏娃不成了外遇？圣经里没有解释。
　　莉莉丝其实是天使之一，不过现在只有於”堕天使名录〃或”妖怪图监——夜魔〃
中可以找到这个角色，每次女神转生系列作品绝对少不了她。
　　这和天使战争有什麽关系？
　　当然有关系了。她是导火线！
　　神在创造亚当後由米迦勒带领到第十至高天，并将天界其余九天的天使全部召集，
宣布封亚当为弥赛亚，要众天使对这位弥赛亚膜拜，并赐阿克天使莉莉丝（Archangel）
侍奉亚当。此时莉莉丝因为没有形体而向全能的耶和华要求赐予肉身，但如果天使拥有
了肉体，其灵格不就与神同等？此以一要求当然被耶和华回绝了；於是浓厚的火药味就
因为亚当．弥赛亚的出现而蔓延在天界。
　　立在第九原动天的最前面，最初的天使，美丽又高贵的路西菲尔断然拒绝了向亚当
参拜。因为：「为何要逼我参拜他呢？我绝对不会参拜如此卑劣，比我晚出现的东西。
在他形成之前，我就已经存在了，他才应该要参拜我。」（里圣经亚当纪13至14节）
　　此一举动当然触怒了上帝；路西菲尔悻然离去。
　　天使战争一触即发。
　　路西菲尔开始觉得自己也可以当神，连同第二创世天使，代表及掌管活力、季节，
天界的守门者，原本的撒但——贝尔其巴普（Beelzebub；圣经译作别西普，其原因见敝
人”K.K.音标的祸害〃，於马太福音12章24节出现）等一群实力坚强的天使及赞同路西
菲尔说法的天使群起叛变（真是爽快的举动啊！要注意的是，其实此时这一群天使的”
魂〃的灵格已呈现逆转型态，已可以叫堕天使了～～）。
　　炽天使中的炽天使，总天使长路西菲尔登高一呼，宣布抛弃天使”菲尔〃的封号（
或冠名），带领着跟随叛变的天使，其人数将近有总天使群的三分之一左右，展开一场
无天无日无月无地的对决！
　　神命米迦勒迎战（也只有他才算够格与路西法单挑了）。
　　双方互Ｋ了半天，大部分的堕天使都在包抄围炉的手段下被打出天界，落至创界山
下的奈落界，但路西法的次元级数与米迦勒同等，量却比米迦勒高出许多、太多、非常
多（用士郎正宗老师的说法就是韵度相等，念度不同），反而是米迦勒渐渐不敌，神才
藉着神子亚当的”体〃出面（教庭的教义是耶酥，但这是因一神论而修改圣经的杰作）
带着”神威〃击倒了路西法。（圣经中的雷霆，作用原理和以太基础粒子有关～～基於
这篇是讨论堕天使，有关灵学、物理学下次再向各位讲解）
　　诸君有没有想到一点，就是神为什麽不自己出面，一次就把路西法打死呢？我也觉
得奇怪。
　　原因其实很简单。那是神因为依照混沌因果律（The Low of Causality in The Ch
aos）来创世，所以他并不能介入此律之中，否则此律的结构将崩溃，因此神才会一直以
代行者来控制或实行神迹（例如摩西），这样就可以避免律的无效化而产生物质界崩坏
。但要摩西作作简单的大海分开（重力场控制）还算简单，要灵质低的亚当破坏路西法
的高灵质灵核却是超级难上加难（韵度及念度都很难中和），因为路西法的灵质接近神
本身啊。

作者: 秘术商人 时间: 2007-8-21 20:58
标题: 回复 #6 雪姬的帖子
对这个我前些日子也看了一些

但是撒旦到底是不是天使```圣经里好象没说到```或者是我没找到

作者: yoyosofia 时间: 2007-12-13 16:33
顶下先
待会慢慢看

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